LEITURA – CHRONICA PLANETARIA DE JOSÉ AUGUSTO CORREA (III) – A GRUTA DE CAMÕES EM 1902

Continuação da leitura do livro “CHRONICA PLANETARIA (Viagem à Volta do Mundo) ” de José Augusto Correa, publicado em 1904 (1), referido em anteriores postagens (2)

“Uma das primeiras curiosidades de Macau que, naturalmente, o forasteiro procura vêr, é a afamada Gruta de Camões. A collina que a encerra é um pedaço do Bussaco transplantado ao extremo-oriente, assim como a avenida da Praia Grande é, em miniatura, a Promenade des Anglais, em Nice. Visitei a Gruta em um Domingo (22 de Junho). Ao aproximar-me do portão que, ao canto de uma pequena praça, dá entrada ao famoso recinto, ouvi canticos religiosos. Á direita de onde eles partiam vi uma fachada de egreja com uma porta aberta e entrei. Era um templo protestante, e na ocasião um padre inglez discursava. Retrocedendo tranpuz o portão e achei-me em face de um bello prédio azul que serve de repartição de obras públicas. (3) Na frente há um jardim. Contornando este, transpondo outro portão e descendo uma escada, penetra-se na pequena eden que inspirou o grande vate.

Segue-se no bosque um arruado amenisado por massiços de cannas e copado arvoredo, até que um caminho á esquerda, subindo o suave outeiro, nos leva ao local onde uma grande pedra, pousada sobre outras duas, cobre o busto, em bronze, do sublime épico, assente em um pedestal de granito. Sobre as quatro faces de base, estão gravadas outras tantas estancias dos Lusíadas e ao lado esquerdo, quatro grande pedras graníticas, encostadas as rochedo conteem sonetos dedicados ao cantor immortal. Este logar é impropriamente chamado gruta, visto que lhe falta a concavidade interior.

BUSTO DE CAMÕES NA GRUTA . 1957

É de crer que Camões se inspirasse alguns passos mais acima, no vértice da collina que domina o esplendoroso panorama do porto, da cidade, das ilhas circunvizinhas e de liquida imensidade. N´este alto está uma guarita de pedra e cal, onde de abrigou La Perouse, (4) ao acertar os instrumentos nauticos com que navegou para a imortalidade.”

(1) CORREA, José Augusto – Cronica Planetaria (Viagem à volta do mundo), 2.ª edição. Editora: Empreza da História de Portugal, Lisboa, 2.ª edição, 1904, 514 p. Illustrada com 240 photogravuras; 15,5 cm x 21 cm.

(2)https://nenotavaiconta.wordpress.com/2020/07/04/leitura-chronica-planetaria-de-jose-augusto-correa-i/

(3) Esta casa (Casa Garden) construída em 1770, era originalmente a residência de um rico comerciante português, conselheiro Manuel Pereira. Posteriormente, foi alugado para a Companhia das Índias Orientais.

Em 1885, o seu genro Lourenço Marques, que herdou a propriedade, vendeu-a ao Governo. Em 1887, instalou-se aí a Direcção das Obras Ppblicas, e depois em 1931, a Imprensa Nacional de Macau. Tornou-se parte integrante do Património Mundial da UNESCO Centro Histórico de Macau em 2005. Hoje em dia, é a sede da Fundação Oriente.

(4) Em 3 de Janeiro de 1787, fundearam, no ancoradouro da Taipa, os vasos de guerra franceses «Astrolabe» e «Boussole», e os seus oficiais, sob a direcção do Conde Jean François de Lapérouse. (1714-1788), que por ordem de Luís XVI fazia uma viagem de exploração científica à volta do mundo  Estiveram instalados no recinto da Gruta de Camões, onde efectuaram várias observações astronómicas. (SILVA, Beatriz Basto de – Cronologia da História de Macau, Volume 2, 1997)

Ver anteriores referências à Gruta de Camões, em: https://nenotavaiconta.wordpress.com/2012/07/15/macau-e-a-gruta-de-camoes-iv/

NOTÍCIA DE 9 DE NOVEMBRO DE 1749 – TERMO SOBRE CHAPA DO MANDARIM NHIFÚ

Extraído de “Arquivos de Macau” 3.ª série III-5, Maio de 1965, 260-261.

Os mandarins mandaram a Macau 14 capítulos acerca da Lei Cristã; se não os cumprissem, mandariam sair de Macau todos os chinas. O Senado aceitou esses Capítulos, que deveria fazer esculpir em pedra.
Foi o sucessor do Nhifú que incumbiu o mandarim da Casa Branca de vir a Macau pôr em execução a chapa do Suntó; essa chapa deveria ser colocada a 26 de Dezembro na Rua do Bazar, que era das principais da cidade; outra pedra com a mesma chapa em português deveria ser colocada na Casa do senado. Proibia a construção de novas casas sem licença do mandarim e a prática da religião cristã aos chinas.
A 31 de Dezembro, numa junta do Senado, decide-se enviar a Lisboa o bispo D. Fr. Hilário de Santa Rosa e a Goa o desembargador Pereira da Silva. As razões eram as seguintes: «Não há para nós dia sem susto, nem noite, em que prudentemente não receemos muito não amanhecer»; a injúria da chapa mandarínica contra a religião; o andar o Vice-Rei da Índia Marquês de Alorna, empenhado em novas conquistas, não podendo, por isso, vir a Macau.
Por fim, concordaram os chinas que na pedra do Senado se cortassem as frases contra a religião e também a proibição de catequizar os neófitos; e que a chapa chinesa se colocasse só em cada do Mandarim, no Campo de Mong-Há”.
(SILVA, Beatriz Basto da – Cronologia da História de Macau, Vol. 2, 1997)

MACAU – CENTRO ECUMÉNICO KUN IAM – 1999 (I)

“A Essência do Divino é Uma só e existe em todos nós” 

Panfleto lançado aquando da inauguração do Centro Ecuménico Kun Iam (1999), com 30 cm (altura) e 42 cm de largura total, dobrável em quatro (30cm x 10,5 cm)
“O Centro Ecuménico Kun Iam situado numa ilha artificial está ligado a Macau por um istmo de 60 metros e mede no total 12 metros de altura.
Kun Iam ou Guan Yin – em mandarim – assenta numa Flor de Lótus de 16 pétalas, forma esférica com 7 metros de altura e 19 de diâmetro.
A exacta orientação da estátua foi estudada por um mestre de Feng Shui. Representa a divindade caminhando para o Monte da Guia em direcção ao grande Templo de Kun Iam.
A estátua, em bronze, pesa 50 toneladas e mede 20 m de altura. Foi executada numa das maiores fábricas da República Popular da China, em Nanjing e composta por 47 peças fundidas e montadas à volta de uma estrutura central e a ela ligadas por êmbolos que permitem uma certa oscilação para situações de diferenças de temperaturas ou acção de ventos fortes.
O Centro Ecuménico Kun Iam de Macau, está vocacionado para o estudo das diversas Religiões e Filosofias, tendo por base um conjunto de informação didáctica sobre ” O “Pensamento” especialmente de Buda, Lao Tse e Confúcio.
Este conjunto de Arte Pública, idealizado por Cristina Rocha Leiria, visa perpetuar o respeito mútuo e a amizade entre todos os povos e civilizações, sendo um espelho de tolerância religiosa e do pluralismo cultural, características multisseculares de Macau.
O Centro reveste-se de um carácter de polivalência onde as actividades relacionadas com a Cultura, Educação, Turismo e Artes tenham lugar; dirige-se especialmente a grupos etários jovens, não esquecendo, todavia, as restantes faixas da população; todo o conhecimento é orientado para o indivíduo e a sua evolução interior, a família e seus elementos de coesão e a sociedade enquanto meio revitalizador de princípios cívicos.
O projecto desenvolveu-se graças ao interesse e entusiasmo que suscitou das instituições religiosas, de personalidade representativas das confissões Budista e Taoísta do território, dos mestres de Feng Shui e de elementos da população contactados pela autora; conta também com o patrocínio da UNESCO.”
NOTA: Fotos e todo o texto foram retirados do referido panfleto.